Η ΕΒΡΑΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΒΕΡΟΙΑΣ ΣΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ

Το Υπουργείο Παιδείας, με πρόσφατη απόφαση της Υφυπουργού Π. Χριστοφιλοπούλου, εισάγει πλέον στο πρόγραμμα σπουδών των σχολείων της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης την πιλοτική εφαρμογή του διδακτικού αντικειμένου/μαθήματος της Τοπικής Ιστορίας.

Φρονώ ότι πρόκειται για μια πρωτοποριακή, καινοτόμο, φιλόδοξη και κυρίως ενθαρρυντική πρωτοβουλία της Πολιτείας, η οποία με τέτοιου είδους αποφάσεις δείχνει να αντιλαμβάνεται την ανάγκη για ένα νέο, φρέσκο και ευρύτερο προσανατολισμό της εκπαίδευσης, έξω από τα στενά και ασφυκτικά όρια του στερεοτυπικού προγράμματος σπουδών που εφαρμοζόταν επί δεκαετίες. Είναι ελπιδοφόρο ότι στοιχίζεται στο δημόσιο διάλογο που έχει ανοίξει τα τελευταία χρόνια στην επιστημονική (και όχι μόνο) κοινότητα της Ελλάδας, και ο οποίος έχει στρέψει το ενδιαφέρον του στην μικροϊστορία, δηλαδή σε μια ιστορία των υποκειμένων αλλά και σε μια ιστορία των τοπικών κοινωνιών που τελικά συνθέτουν ως επιμέρους φαινόμενα το όλον, το γενικό.

Όπως χαρακτηριστικά τονίζεται στο εισαγωγικό σημείωμα του υπουργείου, «η Τοπική Ιστορία στο Γυμνάσιο εντάσσεται στη Ζώνη Βιωματικών Δραστηριοτήτων ως ένα πεδίο μελέτης και έρευνας. Στο νέο Π.Σ. η Τοπική Ιστορία συνδέεται με τα περιεχόμενα του μαθήματος της Ιστορίας όλων σχεδόν των τάξεων της Υποχρεωτικής Εκπαίδευσης, αφού αναδεικνύεται η ιστορικότητα του τοπίου και η οργανική σχέση του με τον άνθρωπο. Η Τοπική Ιστορία βοηθά το μαθητή να αντιμετωπίζει ερευνητικά το περιβάλλον διατυπώνοντας έλλογες υποθέσεις εργασίας, να παρατηρεί, να περιγράφει, να συγκρίνει και να εξηγεί τους λόγους για τους οποίους τα πράγματα πήραν την παρούσα μορφή τους στο συγκεκριμένο χώρο, να ενεργοποιείται δημιουργικά στις προσπάθειες διατήρησης της πολιτισμικής φυσιογνωμίας του τόπου του, να καλλιεργεί κίνητρα για ατομική και συλλογική δράση μέσα και έξω από το σχολείο, να αναπτύσσει ερευνητικές δεξιότητες (άντληση πληροφοριών-επαλήθευση δεδομένων). Επιπλέον, η Τ.Ι. συμβάλλει στο άνοιγμα του σχολείου στην τοπική κοινωνία, ενώ συνδέεται με την Περιβαλλοντική και Διαπολιτισμική Εκπαίδευση».  

Στα πλαίσια λοιπόν αυτού του νέου προγράμματος σπουδών, επιλέχθηκε, μεταξύ άλλων θεμάτων τοπικής ιστορίας, και σε ό,τι αφορά τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση των σχολείων της Βέροιας, ως διδακτικό αντικείμενο «Η εβραϊκή συνοικία της Βέροιας και οι Εβραίοι στη Μακεδονία».

Οφείλω να διευκρινίσω ότι ήδη τα τελευταία δύο χρόνια αρκετοί εκπαιδευτικοί της Βέροιας τόσο της πρωτοβάθμιας όσο και της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, έχουν επικεντρώσει, στα πλαίσια ήδη υφιστάμενων προγραμμάτων περιβαλλοντικής και διαπολιτισμικής εκπαίδευσης, το ενδιαφέρον των μαθητών προς την ιστορία της διαδρομής του εβραϊσμού της Βέροιας, την αρχιτεκτονική της εβραϊκής συνοικίας και της συναγωγής και κυρίως γύρω από τον διωγμό των Εβραίων της πόλης. Η εξοικείωση των μαθητών με τα παραπάνω ερευνητικά/διδακτικά ζητούμενα, γίνεται με επιτόπιες επισκέψεις, ξεναγήσεις, συναντήσεις με ανθρώπους που γνωρίζουν πτυχές της ιστορίας της Κοινότητας της Βέροιας, με την χρήση βιβλιογραφίας και οπτικοακουστικών μέσων κ.ά.

Συνεπώς, η πρόσφατη απόφαση του υπουργείου, βρίσκει ήδη αρκετούς εκπαιδευτικούς της Βέροιας προετοιμασμένους να υλοποιήσουν και υπηρετήσουν το νέο εκπαιδευτικό πρόγραμμα και τον ρόλο τους και θα ήταν ευχής έργο να αποδώσει τους εισαγωγικούς της στόχους, ώστε σε έναν ορίζοντα γενιάς ανθρώπων, η νεολαία της Βέροιας να εντάξει στη συλλογική συνείδηση και μνήμη την εβραϊκή συνιστώσα της πόλης που μέχρι πριν λίγα χρόνια ήταν απωθημένη στον πάτο της μνήμης της πόλης.

Γιώργος Λιόλιος

ΑΝΑΒΟΛΗ Σ' ΕΝΑ ΚΑΝΤΙΣ

Για λόγους ανεξάρτητους της διάθεσης του ιστολογίου αλλά ωστόσο ανυπέρβλητους τεχνικά, η λιτή πρωτοβουλία για την ανάγνωση του Καντίς στη Συναγωγή της Βέροιας δεν θα πραγματοποιηθεί στις 22 Ιουλίου 2011, όπως είχε ανακοινωθεί, κι αναβάλλεται σε χρόνο που θα γνωστοποιηθεί από τη θέση αυτή και με προσωπικά e-mail στους φίλους του ιστολογίου.

Το ιστολόγιο ήθελε να κλείσει μια "εποχή" με το Καντίς αλλά δυστυχώς δεν τα κατάφερε..... Υπόσχεται όμως ότι, μετά τις προσωπικές ταλαιπωρίες του διαχειριστή του εδώ και κάποιους μήνες, θα επανέλθει τον προσεχή Σεπτέμβριο με πρωτότυπες αναρτήσεις και διάθεση για γόνιμο διάλογο γύρω από θέματα που απασχολούν όλους εμάς και προκαλούν "αναφυλαξία" στους "Φύρερ" της εθνικής ταυτότητας μας.

Καλό Αύγουστο να έχετε, παρέα με τους αγαπημένους σας ανθρώπους, τη φύση, τις μουσικές της Μεσογείου και κοντά σ' αυτά μ' ένα καλό βιβλίο. Το ιστολόγιο προτείνει να απολαύσετε ένα από αυτά: Την εξαιρετική ποιητική συλλογή του Ιωσήφ Βεντούρα "Κυκλώνιο".

ΒΕΒΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΜΝΗΜΕΙΟΥ ΟΛΟΚΑΥΤΩΜΑΤΟΣ ΤΩΝ 50.000 ΕΒΡΑΙΩΝ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

ΒΕΒΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΜΝΗΜΕΙΟΥ ΟΛΟΚΑΥΤΩΜΑΤΟΣ ΤΩΝ 50.000 ΕΒΡΑΙΩΝ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ Θεσσαλονίκη, 17/6/2011 Σήμερα βεβηλώθηκε για άλλη μια φορά από άγνωστους το Μνημείο Ολοκαυτώματος της Θεσσαλονίκης. Το μνημείο αυτό, που εγκαινιάστηκε το 1997 από τον τότε Πρόεδρο της Δημοκρατίας κ. Κωνσταντίνο Στεφανόπουλο, αφιερώθηκε από την Ελληνική Πολιτεία στη μνήμη των 50.000 Ελλήνων Εβραίων της Θεσσαλονίκης που εξοντώθηκαν βάναυσα από τους Ναζί. H Ισραηλιτική Κοινότητα Θεσσαλονίκης καταδικάζει απερίφραστα την ενέργεια αυτή των νοσταλγών του Ναζισμού που λαμβάνει χώρα λίγες ημέρες πριν ο Δήμος Θεσσαλονίκης τιμήσει τους 30 εναπομείναντες επιζώντες των στρατοπέδων συγκέντρωσης. Σε θέματα όπως η εξόντωση εκατομμυρίων ομοθρήσκων μας, οι λέξεις εφησυχασμός και ανοχή μας είναι άγνωστες. Ζητούμε από την Πολιτεία να δράσει άμεσα και να λάβει όλα τα αναγκαία μέτρα για τη σύλληψη και την τιμωρία των δραστών. Με τιμή, Για το Κοινοτικό Συμβούλιο Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΔΑΥΙΔ ΣΑΛΤΙΕΛ

ΚΑΝΤΙΣ ΣΤΗ ΣΥΝΑΓΩΓΗ ΤΗΣ ΒΕΡΟΙΑΣ

Την Παρασκευή 22 Ιουλίου 2011 στις 19.30 θα διαβαστεί στη Συναγωγή της Βέροιας το Καντίς στη μνήμη των θυμάτων του Ολοκαυτώματος της Κοινότητας της Βέροιας και των αγαπημένων Ιωσέφ Αρών, Νταίζη Ντανιέλ και Νταβίντ Κοέν.

Μια πρωτοβουλία του ιστολογίου ΧΑΝΙΑ-ΒΕΡΟΙΑ

Lecture on "“When Loved Ones Become Letters”

 

The Consulate General of the United States of America in Thessaloniki

and  

The Michael S. Dukakis Chair in Public Service and Policy

American College of Thessaloniki

 

Organizes

The Inaugural Dukakis Chair Holocaust and Genocide Studies Lecture

Featuring Professor Deborah Dwork

Rose Professor of Holocaust History, Clark University

 

“When Loved Ones Become Letters”

 

Tuesday, June 21, 18:30

  Tiano Room, U.S. Consulate General

The lecture will be in English

Debórah Dwork is the Rose Professor of Holocaust History and the Director of the Strassler Family Center for Holocaust and Genocide Studies at Clark University. Her now classic “Children With A Star” gave voice to the silenced children of the Holocaust; it was the first history of the daily lives of young people caught in the net of Nazism.

ΤΟ ΦΙΔΙ ΓΕΝΝΑ ΣΥΝΕΧΩΣ ΑΥΓΑ - ΑΛΗΤΕΙΑΣ ΣΥΝΕΧΕΙΑ

Απίστευτες χυδαιότητες και ρατσιστικά συνθήματα έγραψαν άγνωστοι στους τοίχους της Εβραϊκής Συναγωγής, ενώ δεν αρκέστηκαν μόνο εκεί και πήδηξαν στο εσωτερικό όπου έγραψαν συνθήματα πάνω σε τοίχους και πόρτες.
Μήνυση κατ’ αγνώστων θα καταθέσει η Ισραηλιτική Κοινότητα Βόλου.  Το περιστατικό σημειώθηκε το βράδυ του Σαββάτου προς ξημέρωμα Κυριακής και έγινε αντιληπτό από τα μέλη της Ισραηλιτικής Κοινότητας την ίδια μέρα.
Όλοι οι εξωτερικοί τοίχοι της συναγωγής είχαν «μαγαριστεί» με ρατσιστικά συνθήματα, ενώ οι άγνωστοι είχαν σβήσει με τα σπρέι και τα άστρα του Δαυίδ που υπάρχουν δεξιά και αριστερά της κεντρικής πόρτας της Συναγωγής.  «Εδώ ΠΑΣΟΚ και ΝΔ» ένα από τα συνθήματα στους τοίχους αλλά και πολλά ακόμα απειλητικά με τη συνοδεία μάλιστα μιας ζωγραφισμένης κρεμάλας από κάτω.
Όπως λένε μέλη της Ισραηλιτικής Κοινότητας δεν είναι η πρώτη φορά που αναγράφονται ρατσιστικά συνθήματα στους τοίχους της Συναγωγής, ωστόσο είναι η πρώτη φορά που οι επιτήδειοι πηδάνε τον τοίχο και μπαίνουν και στο εσωτερικό.
 Στις πόρτες είχαν ζωγραφίσει σταυρούς μέσα σε κύκλους, ενώ το ίδιο σύμβολο είχαν ζωγραφίσει και στους τοίχους γράφοντας από πάνω «Ελλάς». Σε έναν άλλο τοίχο στο Κοινοτικό Κέντρο αναγράφονταν ακόμα ποιο χυδαία και απειλητικά συνθήματα. 
Η Ισραηλίτικη Κοινότητα Βόλου θα καταθέσει μήνυση κατ’ αγνώστων καθώς σύμφωνα με τον ταμία κ. Αβδελά είναι η πρώτη φορά που γράφτηκαν τόσο ρατσιστικά και απειλητικά συνθήματα αλλά και που μπήκαν στο εσωτερικό της συναγωγής.
«Γιατί αυτό το μίσος;», αναρωτιόταν χθες ο κ. Αβδελάς και πρόσθετε: «Καταλαβαίνω ότι υπάρχει μίσος απέναντι στο κράτος, αλλά δεν είδα κανέναν να πηγαίνει να γράφει τέτοια συνθήματα στις εκκλησίες. Γιατί μπερδεύουν τη θρησκεία με την εθνικότητα; Αν έχουν κάτι με εμένα ή οποιονδήποτε από εμάς ας έρθουν να μας τα πούνε, όχι να χυδαιολογούν στους τοίχους της συναγωγής».
Ο ίδιος πρόσθεσε πως «η Ισραηλιτική Κοινότητα έχει προσφέρει στην τοπική κοινωνία με δωρεές και πολλές δράσεις. Ζούμε, δουλεύουμε και παράγουμε εδώ» και απόρησε γιατί να υπάρχει τόσο μίσος απέναντι στους Εβραίους.
Τις επόμενες δύο μέρες η Ισραηλιτική Κοινότητα θα αποκαταστήσει τις φθορές.

Πηγή: "Χυδαίες ύβρεις στους τοίχους της Εβραϊκής Συναγωγής Βόλου", 17 Μαΐου 2011, www.taxydromos.gr/localnews/tabid/58/articleType/ArticleView/articleId/35993/----.aspx

Εμπρησμός στη Συναγωγή της Κέρκυρας Scuola Greca

Οι Συναγωγές είναι ανοικτές μόνο στα ανοικτά μυαλά

Μετά τους εμπρησμούς των Συναγωγών Βέροιας και Χανίων, τους βανδαλισμούς στις Συναγωγές Βόλου και Λάρισας, ήρθε η σειρά της Συναγωγής της Κέρκυρας, γνωστής ως Scuola Greca να δεχθεί εμπρηστική επίθεση σήμερα χαράματα.

Άγνωστοι έσπασαν την πόρτα, διέρρηξαν το εχάλ (το μέρος που συγκεντρώνονται τα αρχαία χειρόγραφα) και έβαλαν φωτιά στα Σέφερ Τορά μαζί με απλά προσευχητάρια. Από ότι φαίνεται δεν έκλεψαν κάτι μιας και ήθελαν να δώσουν ένα μήνυμα καίγοντας τα βιβλία και την κληρονομιά της κοινότητας. Σύμφωνα με το ρεπορτάζ της τοπικής εφημερίδας “Ενημέρωση” οι καπνοί εντοπίστηκαν από αστυνομικούς που περιπολούσαν και οι οποίοι κάλεσαν αμέσως την Πυροσβεστική μην επιτρέποντας την φωτιά να επεκταθεί.

Οι ζημιές στο κτίριο εμφανίζονται μικρές αλλά η ζημιά από τα καμμένα Σεφερ Τορά είναι τεράστια αφού είναι αρχαία χειρόγραφα με μέγιστη θρησκευτική, ιστορική και λαογραφική αξία με επιπλέον στολισμούς και ιδιαιτερότητες που συνδέονται με την κερκυραϊκή κοινότητα και δεν αντικαθίστανται προφανώς. Η δε στοχοποίηση τους αποτελεί σαφές μήνυμα μιας και ξεφεύγει από τις απλές “τραμπουκικές” επιθέσεις που είχαν προηγηθεί σε συναγωγές και νεκροταφεία στην Ελλάδα και θυμίζει τις βεβηλώσεις των σωρών στο εβραϊκό νεκροταφείο των Ιωαννίνων πριν λίγους μήνες.

Δείτε το σχετικό video:
http://www.youtube.com/watch?v=_9ujaOMkA9A&feature=player_embedded

Αντίο Μανώλη

"Έφυγε" ο Μανώλης Ρασούλης

Πέθανε αιφνιδιαστικά, σε ηλικία 66 ετών, ο μεγάλος Κρητικός καλλιτέχνης, Μανώλης Ρασούλης. Σύμφωνα με τις πρώτες πληροφορίες, ο μουσικός βρέθηκε νεκρός στο διαμέρισμά του στη Θεσσαλονίκη, τέσσερις μέρες μετά το θάνατό του. Τα αίτια του θανάτου του παραμένουν αδιευκρίνιστα.

Ο Μανώλης Ρασούλης επισκεπτόταν συχνά την Βέροια και τελευταία δημόσια εμφάνισή του στην πόλη ήταν στις 25 Σεπτεμβρίου 2010, στην βιβλιοπαρουσίαση του Γιώργου Λιόλιου "Σκιές της πόλης", στην εβραϊκή συναγωγή της Βέροιας.
Πηγή: http://verianews.blogspot.com/2011/03/blog-post_2088.html

ΑΝΤΙΣΗΜΙΤΙΣΜΟΣ: Η ΕΝΝΟΙΑ

 

The word antisemitism means prejudice against or hatred of Jews. The Holocaust, the state-sponsored persecution and murder of European Jews by Nazi Germany and its collaborators between 1933 and 1945, is history’s most extreme example of antisemitism. In 1879, German journalist Wilhelm Marr originated the term antisemitism, denoting the hatred of Jews, and also hatred of various liberal, cosmopolitan, and international political trends of the eighteenth and nineteenth centuries often associated with Jews. The trends under attack included equal civil rights, constitutional democracy, free trade, socialism, finance capitalism, and pacifism.

The specific hatred of Jews, however, preceded the modern era and the coining of the term antisemitism. Among the most common manifestations of antisemitism throughout history were pogroms, violent riots launched against Jews and frequently encouraged by government authorities. Pogroms were often incited by blood libels -- false rumors that Jews used the blood of Christian children for ritual purposes.

In the modern era, antisemites added a political dimension to their ideology of hatred. In the last third of the nineteenth century, antisemitic political parties were formed in Germany, France, and Austria. Publications such as the Protocols of the Elders of Zion generated or provided support for fraudulent theories of an international Jewish conspiracy. A potent component of political antisemitism was nationalism, whose adherents often falsely denounced Jews as disloyal citizens.

The nineteenth century xenophobic "voelkisch movement" (folk or people’s movement) -- made up of German philosophers, scholars, and artists who viewed the Jewish spirit as alien to Germandom -- shaped a notion of the Jew as "non-German." Theorists of racial anthropology provided pseudoscientific backing for this idea. The Nazi party, founded in 1919 and led by Adolf Hitler, gave political expression to theories of racism. In part, the Nazi party gained popularity by disseminating anti-Jewish propaganda. Millions bought Hitler's book Mein Kampf (My Struggle), which called for the removal of Jews from Germany.

With the Nazi rise to power in 1933, the party ordered anti-Jewish economic boycotts, staged book burnings, and enacted discriminatory anti-Jewish legislation. In 1935, the Nuremberg Laws racially defined Jews by “blood” and ordered the total separation of so-called "Aryans" and "non-Aryans,” thereby legalizing a racist hierarchy. On the night of November 9, 1938, the Nazis destroyed synagogues and the shop windows of Jewish-owned stores throughout Germany and Austria (an event now known as the Kristallnacht pogrom or Night of Broken Glass). This event marked a transition to an era of destruction, in which genocide would become the singular focus of Nazi antisemitism.

Resources

Burleigh, Michael. The Racial State: Germany 1933-1945. New York: Cambridge University Press, 1991.

Wistrich, Robert S. Antisemitism: The Longest Hatred. New York: Pantheon Books, 1991.

Ben-Itto, Hadassa. The Lie That Wouldn't Die: The Protocols of the Elders of Zion. London: Vallentine Mitchell, 2005.

Levy, Richard S., editor. Antisemitism: A Historical Encyclopedia of Prejudice and Persecution. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2005.

Parkes, James W. Antisemitism. London: Valentine, Mitchell, 1963.

Poliakov, Leon. The History of Anti-Semitism. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2003.

Related Articles:

Antisemitism in History: From the Early Church to 1400 »

Antisemitism in History: The Early Modern Era, 1300-1800 »

Antisemitism in History: The Era of Nationalism, 1800-1918 »

Antisemitism in History: Racial Antisemitism, 1875-1945 »

Antisemitism in History: World War I »

Antisemitism in History: Nazi Antisemitism »

"Final Solution": Overview »

Related Links:

Special Focus: Antisemitism »

Voices on Antisemitism: podcast and audio series »

Podcast: Christopher Leighton, Executive Director, Institute for Christian and Jewish Studies »

USHMM Library bibliography: Antisemitism »

Center for Advanced Holocaust Studies: Christian Persecution of Jews over the Centuries »

Guidelines for Teachers: Methodological Considerations »

Deadly Medicine: Creating the Master Race (USHMM online exhibition) »

Online Workshop: Nazi Ideology and Victims of the Holocaust and Nazi Persecution »

Antisemitism: How Deep are the Roots? (Center for Advanced Holocaust Studies programs) »

Museum comment on antisemitism, by the Committee on Church Relations »

Robert Satloff, "Nobody Told Them to Do That" from Among the Righteous... »

Robert Satloff, "The Arabs Watched Over the Jews" from Among the Righteous... »

UN Press Release: General Assembly adopts resolution condemning any denial of the Holocaust »

UN marks Holocaust Day as constant reminder to prevent future genocides »

See related products in Museum Shop »

Ο ΣΤΑΥΡΟΣ ΖΟΥΜΠΟΥΛΑΚΗΣ ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΑ ΔΟΝΤΙΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Μια πολύ ενδιαφέρουσα ανάρτηση αναδημοσιεύουμε σήμερα από το ιστολόγιο “Ιδιωτική Οδός”. Συντάκτης της είναι ο κύριος Παναγιώτης Αντ. Ανδριόπουλος.

Ο ΣΤΑΥΡΟΣ ΖΟΥΜΠΟΥΛΑΚΗΣ ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΑ ΔΟΝΤΙΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Τετάρτη, 16 Φεβρουαρίου 2011, Ιδιωτική Οδός

Δόξα και τιμή και έπαινος πρέπουν στον Σταύρο Ζουμπουλάκη, τον διευθυντή του ιστορικού περιοδικού Νέα Εστία και κράτιστο φιλόλογο, για όσα έγραψε στο τελευταίο τεύχος της Ν. Εστίας (τχ. 1840, Ιανουάριος 2011, σ. 187-190) με αφορμή τις αντισημιτικές δηλώσεις του μητροπολίτου Πειραιώς Σεραφείμ.

Το εκτενές σχόλιό του επιγράφεται “Ακραίος αντισημιτισμός, άκρα σιωπή”. Για τον Σταύρο Ζουμπουλάκη το πρόβλημα δεν είναι μόνο οι προκλητικότατες δηλώσεις του Πειραιώς Σεραφείμ, αλλά η σιωπή γύρω από το θέμα. Και διευκρινίζει πως δεν εννοεί τις αντιδράσεις των Εβραϊκών ή άλλων οργανώσεων, ή τις αποδοκιμασίες κάποιων πολιτικών, αλλά των υποτιθέμενων ζωντανών μελών της Εκκλησίας. Σημειώνει εμφαντικά: “Δεν αποδοκίμασαν τις φρικαλέες απόψεις εκείνοι που πρωτίστως έπρεπε να το πράξουν: οι επίσκοποι, οι ιερείς, οι μοναχοί, οι θεολόγοι, τα μέλη των ενοριών της Εκκλησίας της Ελλάδος. Λέω πρωτίστως αυτοί διότι ο αντισημιτισμός συνιστά τεράστια πνευματική απειλή κατά του χριστιανισμού, αφού αλλοιώνει με τον πιο βάναυσο τρόπο την ευαγγελική διδασκαλία”.

Ο Ζουμπουλάκης δεν διστάζει να χαρακτηρίσει το σχετικό με το θέμα ανακοινωθέν της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου ως “κουτοπονηριές”! Απευθυνόμενος στους ιεράρχες λέει με τρόπο ευθύ: “Όχι, κύριοι συνοδικοί, το θέμα δεν ήταν να καταδικαστεί άλλη μια φορά ο φυλετισμός, αλλά να καταδικαστεί ο μητροπολίτης Πειραιώς για τις φρικτές αντισημιτικές δηλώσεις του”.

Φίλοι μου από το εξωτερικό, κληρικοί και λαϊκοί, αναγνώστες της Ιδιωτικής Οδού, μού επεσήμαναν από την πρώτη στιγμή αυτό που επίσης επισημαίνει ο Σταύρος Ζουμπουλάκης: “Σε οποιαδήποτε άλλη χώρα της Ευρωπαϊκής Ένωσης, αν ο πρόεδρος, επί παραδείγματι, μιας ορεινής κοινότητας τριάντα κατοίκων είχε ξεστομίσει τέτοια κουβέντα, θα είχε πάει σπίτι του – σε ορισμένες μάλιστα και στη φυλακή”!

Στο κείμενό του ο Ζουμπουλάκης παραθέτει παραδείγματα από την Καθολική Εκκλησία, η οποία έχει καταδικάσει ανάλογες δηλώσεις επισκόπων της, επειδή ακριβώς έχει γίνει συνείδηση ότι “η άρνηση των θαλάμων αερίων και του Ολοκαυτώματος δεν είναι ιστορική άποψη, είναι βαρύ ηθικό ατόπημα”.

Επίσης, ο Στ. Ζουμπουλάκης απαντά και στο τάχα …υπεράνω ερώτημα – συμβουλή, που και η Ιδιωτική Οδός έχει επανειλημμένως δεχθεί από πολλούς: “Τι κάθεσαι και ασχολείσαι με όλους αυτούς τους ανεκδιήγητους τύπους;”. Η απάντησή του είναι συντριπτική!

Και για το τέλος, …στολίζει την δήλωση συμπαράστασης του Γλυφάδας Παύλου στον Πειραιώς με ένα μεγαλοφωνότατο “Αίσχος!”.

Αναζητήστε, αγαπητοί συνοδίτες, τη Νέα Εστία και διαβάστε το πλούσιο και υψηλού επιπέδου περιεχόμενό της και αυτό το εξαιρετικό άρθρο του Σταύρου Ζουμπουλάκη.

Γιατί πρέπει επιτέλους να βλέπουμε και να λέμε την των πραγμάτων αλήθεια. Χωρίς φόβο και με πάθος!

Σημείωση του ιστολογίου: Να θυμίσουμε ότι το εξηκοστό έκτο τεύχος τού περιοδικού “Σύναξη” (Απρίλιος-Ιούνιος 1998) φιλοξένησε άρθρο τού Σταύρου Ζουμπουλάκη, στο οποίο σχολίασε το αντισημιτικό λιβελογράφημα του Σεβασμιοτάτου Κορινθίας Παντελεήμονα με τον τίτλο Χριστιανοί και Εβραίοι. “Το βιβλιαράκι αυτό, αναφέρει ο Στ. Ζουμπουλάκης, πρωτοκυκλοφόρησε το 1980 (εκδ. Πνοή) και το 1996 έκανε την πέμπτη έκδοσή του. Επειδή μάλιστα ο προς φωτισμόν ελληνόφωνος πληθυσμός είναι λίγος, το βιβλίο κυκλοφόρησε το 1984 και σε αγγλική μετάφραση. Ποιος να το φανταζόταν πως εξάγουμε αντισημιτισμό;” (“Υπάρχει τελικά ή δεν υπάρχει αντισημιτισμός στην Ορθόδοξη Εκκλησία; Ας το συζητήσουμε”) Στην πρό(σ)κληση του διευθυντή της Νέας Εστίας ανταποκρίθηκε, στο ίδιο τεύχος, ο Θανάσης Ν. Παπαθανασίου, αρχισυντάκτης τής “Σύναξης”, με το άρθρο του “Ο αντι-αντισημιτισμός στην Ορθόδοξη Εκκλησία (Παρακαλώ να διαβαστούν και οι δύο προθέσεις) ή: Να είμαστε μετανοούντες, κι όχι λωτοφάγοι”.

Lecture in memory of David Tiano on "Documentation of the Holocaust in Greece”

Οι Συναντήσεις του Ορόφου